星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家康师傅是哪国的牌子？都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一康师傅是哪国的牌子？(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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