春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人俄罗斯是资本主义还是社会主义；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)俄罗斯是资本主义还是社会主义秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的(de)人(rén)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 俄罗斯是资本主义还是社会主义