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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生(shēng)非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全力350开头的身份证是哪里的以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

350开头的身份证是哪里的　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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