转世灵童这个东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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