在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(d扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文e)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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