人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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