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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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