起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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