星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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