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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yá裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗o)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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