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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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