春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(mín瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思g)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩(bi瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思àn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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