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致知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人(rén) 生进修阶梯(tī)。