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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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