具体来说(shuō)，包括(kuò)层层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存(cún)在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还(hái)是(shì)实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居(jū)于核心地(dì)位(wèi)或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的统(tǒng)一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性。

　　人不(bù)仅是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的(de)需要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的生存需要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发(fā)展、自我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面(miàn)发(f桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ā)展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对人(rén)本身(shēn)的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的(de)物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方式，社(shè)会要关注人的(de)精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活(huó)水平(píng)得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经(jīng)济(jì)的实(shí)用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是(shì)人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之(zhī)间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的理论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文(wén)化价(jià)值的双重构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻报(bào)道赢桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(yíng)得更多的读者(zhě)，为(wèi)自(zì)身(shēn)的(de)发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社(shè)会(huì)对人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　人(rén)文关(guān)怀是(shì)对人的生存(cún)状况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的(de)人文(wén)主义道路(lù)。

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