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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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