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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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