劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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