星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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