人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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