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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(su府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀ǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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