輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎重(zhòng)。

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