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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·临沂是几线城市，临沂是几线城市2023陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，临沂是几线城市，临沂是几线城市2023不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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