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文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤(xián)人(r日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗én)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的(de)核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名(míng)思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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