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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一(yī)的(de)典(diǎn)故(gù)

  《汉(hàn)书.司(sī)马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一(yī),犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解(jiě)释(shì):形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋,出自(zì)《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言(yán)》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之(zhī)言(yán),能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的意思(sī),所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

  汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

  劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù),语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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