不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意思是每(měi)天半步半步的积累起来(lái)，一(yī)段时间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)以及(jí)不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么读(dú)，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里，日(rì)积跬步无以至千里不(bù)积小流(liú)意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

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不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意思

　　比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心，要(yào)坚持下去，不要(yào)半途而废。

　　出(chū)自《荀(xún)子·劝学(xué)》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神(shén)明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积(jī)水(shuǐ)流(liú)成(chéng)为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积累(lèi)善行(xíng)养成高尚的道德，精神(shén)得到提升，圣人的心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步的行程，就没有(yǒu)办法达(dá)到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有办法汇成江河大(dà)海(hǎi)。

　　骏(jùn)马(mǎ)一跨跃(yuè)，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十(shí)天，它(tā)的(de)成功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下就停下来(lái)了(le)，那么(me)腐朽的木头也刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下去，那(nà)么金石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由(yóu)于(yú)它用心(xīn)专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用zhè)是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步(bù)绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连(lián)用，意为做(zuò)事情不一点一点积累(lèi)，就永远(yuǎn)无法达成目的。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有办(bàn)法到达千里的地方；不积累小河流(liú)，就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论说(shuō)学习工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳(dèng)三次出(chū)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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