春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国(g3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米uó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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