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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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