春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星p>

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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