起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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