转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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