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　　非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(li善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思àn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇(piān)由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道(dào)家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实(shí)不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思相，庄子(zi)前往看(kàn)望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南海(hǎi)起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了(le)认识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本身的相对性(xìng)和认知过(guò)程(chéng)的变异性，指出了认知之不易和准确判断的(de)困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物(wù)自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学家。