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表示第一的词语四字，古代表示第一的词语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。表示第一的词语四字，古代表示第一的词语

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不表示第一的词语四字，古代表示第一的词语好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。