黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自(zì)然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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