星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīncac2制取c2h2，cac2形成过程电子式g)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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