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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地(dì)方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学(xué)家数学(xué)家以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做的(de)一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始就在研究神(shén)学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在(zài)研(yán)究什么呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要(yào)的(de)一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就(jiù)必(bì)须知道(dào)地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右(yòu)就有(yǒu)古希(xī)腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是(shì)世界上第(dì)一(yī)位(wèi)绘制出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但(dàn)是这里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的(de)数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可(kě)能源自(zì)于埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一(yī)人(rén)约(yuē)翰格利(lì)弗的(de)著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文(wén)学的程度上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及(jí)的长度(dù)单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要(yào)了解旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述(shù)了以西结在(zài)异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世论这(zhè)很磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年(nián)建造(zào)完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立(lì)起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福的(de)时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束(shù)，然(r磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的án)后(hòu)进(jìn)入到一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这(zhè)么(me)详细一(yī)定有他(tā)的原(yuán)因。所以只要(yào)了(le)解了(le)这个第三(sān)圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有许(xǔ)多(duō)圣经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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