转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家，并逐渐形成(c日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家héng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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