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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

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　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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