劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡京j属于北京哪个区的车之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽京j属于北京哪个区的车(fěng)一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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