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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zh料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗ī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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