日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思t="日本最近挖出两件国宝，网友怀(huái)疑：“是不是中(zhōng)国(guó)的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(g华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思uǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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