人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zh一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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