转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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