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说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途(tú)径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。