星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个灰姑娘作者是安徒生还是格林(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读灰姑娘作者是安徒生还是格林书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(灰姑娘作者是安徒生还是格林gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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