生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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