黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě数学中e等于多少，高中数学中e等于多少)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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