转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们km是公里吗，1km等于多少公里想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(km是公里吗，1km等于多少公里cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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