黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在抓蚯蚓真的能赚钱吗他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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