十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng嘴巴含胸的感觉知乎)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八嘴巴含胸的感觉知乎(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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